韓國歷史名人：為天籟之音增添光彩的伽倻琴發(fā)明者 — 于勒

 

 

 

為天籟之音增添光彩的伽倻琴發(fā)明者 — 于勒

 

在近五千年的韓半島歷史中，許多王國興起(????)又衰退(????)。存在于公元元年前后到562年的聯(lián)邦(??)國家伽倻也是其中之一。雖然它已經(jīng)滅亡((????)許久，但它的歷史影響卻延續(xù)至今。因為伽倻時代出現(xiàn)了音色(??)清雅同時演奏技巧靈活多樣的伽倻琴(???)。而發(fā)明和傳播這種伽倻弦樂器的人，正是于勒。

 

與高句麗的王山、朝鮮的蘭溪樸堧并稱為韓國三大樂圣的于勒，本是金官伽倻國人。在這個由金官伽倻、大伽倻、星山伽倻、阿羅伽倻、古寧伽倻和小伽倻組成的聯(lián)邦國家里，于勒生于何年，出于哪個族門，都沒有任何歷史記錄。據(jù)傳于勒生活在公元六世紀，在伽倻末期被大伽倻嘉悉王任命為樂師，活躍于地處現(xiàn)在慶尚北道的大伽倻。

 

與新羅的真興王（546~576）同一時代的嘉悉王命于勒將各地的所有樂器(??)統(tǒng)一起來，并譜寫(????)一曲可以融入各地風(fēng)格的音樂。因在藝術(shù)方面的造詣十分高深而被稱為“文化圣君”的嘉悉王，非常注重音樂可以感化(????)人的特點。為了可以把大伽倻的全部力量聚集到一起，他以伽倻固有的音調(diào)(??)為基礎(chǔ)，融入了各地深厚的鄉(xiāng)土音樂。因此，弦的數(shù)量由大伽倻12個部族的不同的聲音而定，也就是12根，名稱則根據(jù)“代表伽倻的琴”之意，稱為“伽倻琴”。伽倻琴的出現(xiàn)，其意義堪比世宗大王為統(tǒng)一語言和文字創(chuàng)造了今天的韓文。然而它并沒有為伽倻帶來統(tǒng)一的命運，而是流傳(????)到了新羅。

 

在大伽倻（公元42~562）滅亡前11年，也就是公元551年，大伽倻的樂師于勒，帶著弟子(??)泥文流亡(????)到了敵國新羅。新羅法興王19年即公元532年，金官伽倻的最后一位國王仇亥王帶著三個兒子投降(????)新羅，使伽倻受到很大打擊(??)。有人說，正是因為于勒有著統(tǒng)一音樂的夢想，而他卻要面對未來30年的刀光劍影的生活，所以只能離開自己的祖國。

 

這樣成為亡國樂師(??)的于勒在新羅被真興王安排到了忠州居住。他曾經(jīng)撫過琴的地方叫做“彈琴臺”，而在江對面的村莊也可以聽到他的琴聲，因此這個村莊被稱作“聽琴臺”。于勒彈琴累了后休息的地方叫做“琴休浦”，而這些地名都反映了于勒當時的生活情況。

 

他收大奈麻階古、法知和大舍萬德三位新羅的青年為弟子，并傳授(????)階古演奏伽倻琴，傳授法知演唱歌曲，傳授萬德舞蹈(??)技藝。因此于勒的樂曲則成為了新羅的音樂，之后作為民族音樂一直傳承下來。雖然有關(guān)于勒離開人世的具體時間，史上并沒有交代，但是在1500年之后的今天，于勒依然用自己的音樂把消失了的聯(lián)邦國家伽倻之名遠播于世界。

 

因此在韓半島紛爭不斷的公元六世紀，在曾被戰(zhàn)刀(??)支配了的世界里，于勒卻創(chuàng)造了天籟(??)一般的音樂給世界帶來美好。后人將他的生平故事編寫成了小說和電影。在金薰的長篇小說《弦之樂》里，伽倻琴的傳播(????)過程是被這樣描寫的：

 

于勒用伽倻琴奏出的音樂是倒在新羅戰(zhàn)刀下的鄉(xiāng)村的聲音

然而在新羅青年彈出的勿慧、風(fēng)所等音樂里

消失了的伽倻村莊依然在不斷的發(fā)出聲音

回到徐羅伐的青年各收門徒 傳授于勒的音樂

雖然隨著伽倻的沒落，其王族和建筑早已消失

但是音樂卻涅槃升華而流傳于世

 

伽倻國的統(tǒng)一之夢雖然沒有能實現(xiàn)，但伽倻琴卻通過它特殊的音樂展示了頑強(????)生命力。而于勒則可以說是為世人展現(xiàn)了音樂永恒魅力的韓國樂圣。