韓國歷史名人：朝鮮王朝的“達芬奇” — 丁若鏞

 

 

丁若鏞(???)一生度過了75個春秋，共留下五百余部著作，在韓國被認為是“漢字出現以來留下最多著作”的大學者(???)。他所研究的范圍也十分廣泛，在宗教典籍(??)、政治、經濟、法律、醫學、農事、筑城(??)等方面都有所涉及，因此他是一個各方面皆通的全能型人才。然而他不僅僅是一位學者。雖然身為貴族(??)，丁若鏞仍然胸懷改造現實的想法。他主張對政治機構和地方行政制度進行全面革新(????)，并且希望在土地均分的基礎上按照勞動力去分配收獲的成果。另外他曾任京畿道的“暗行御史(????)”，大力打擊了鏟除(????)禍害百姓的貪官污吏(????)。他憑借“東方筑城術”被認為是朝鮮王朝最杰出的工程師。他為什么對如此廣泛的領域都產生了興趣呢？

 

1762年，丁若鏞出生于京畿道馬峴，是“晉州牡史”丁載遠(???)的第四個兒子，可以說他在出生之前就已經與改革結下了不解之緣(???? ? ?? ??)。丁若鏞出生的那年發生了朝鮮王朝最大慘劇之一的“壬午事件(????)”，英祖(??)認為太子無能，就將其兒子困于米缸(??)中殺死。丁載遠對于這一事件十分氣憤，一怒之下辭去官職回鄉休養，而丁若鏞正是在這個時候出生的。他自小聰明伶俐，4歲時便可熟讀千字文(???)，7歲時就能作詩，小小年紀就對不合理的身份制度抱有懷疑的態度，并對脫離現實的儒教經典感到困惑。他在16歲時，受到實學家李瀷(??)先生深入朝鮮王朝現實與百姓生活的文學作品感染，決心追求對實際生活有幫助的學問。22歲時，他進入成均館(???)學習，28歲時考中科舉，走上了為官之路。

 

 

 

他的官場之路可謂是順利平坦，最初的官職是“禧陵直長”，“從七品”，陸續升為“正六品”的“司諫院正言”和“正五品”的“司憲府持平”。在1792年，他身任“修撰”，開始編寫書籍，也正是此時，他以西方的筑城之法為基礎，設計出“城制(??)”與“起重架(???)”，為修筑水原城(???)作出了貢獻。在1794年，他任京畿道的“暗行御史”，懲治貪官污吏，不僅得到了正祖(??)的信任，還受到了百姓的愛戴。然而1800年正祖突然去世，丁若鏞從此踏上了受難之途。

 

在20歲出頭時，丁若鏞深受西學感染，經常受到天主教(???)事件的牽連，在“天主教迫害事件”中更是慘遭流配。從1801年起，他開始了長達18年的流配生活。而如此長久的艱苦生活，卻使丁若鏞領悟了許多東西。他在偏遠的山村與百姓們共同生活，親眼目睹了朝鮮王朝后期百姓遭到壓迫的真實情況。于是直到流配生活結束的那天，他全身心投入到對學問的研究中，寫出了許多對百姓生活有實際意義的不朽名著。其中有研究如何運營國家賦稅與財政政策的《經世遺表(????)》，研究地方官員應如何為百姓制定政策的《牡民心書(????)》，以及載有麻疹與天花療法的醫書《麻科會通(????》等。就連丁若鏞自己的號－“茶山(??)”，也是根據流配之地康津的山名而得來的。

 

 

丁若鏞把謫居之苦中遇到的苦難，全部升華成學問。在1818年，他終于結束了流配生活。且直到1875年他去世時，他還在家鄉把研究的學問匯集起來，對實學思想進行再次總結。在1822年，他回顧自己走過的歷程，為自己起了一個叫做“俟菴(??)”的別號。“俟菴”是根據“百世以俟圣人而不惑”這一經典名句而來的。在理學名分論盛行的時代，他強調通過“利用厚生(????)”和“實事求是(????)”，去改變自己的國家。然而他的夢想最終沒有能夠實現。盡管如此，每到生活艱苦的時候，后人總是會想到他，想要從他那里得到解決問題的辦法。可以說丁若鏞沖破中世的黑暗，為近代的朝鮮王朝帶來了一片曙光，他已經實現了他的夙愿(??)，成為了為世人指引方向的明燈(???)。