韓國歷史名人：吏讀文字的創造者 — 薛聰

 

韓文是一門非常容易上手的文字，韓民族語言中的任何發音都可以直接用文字表達出來。公元1446年，世宗大王(????)創造了這種備具科學性的文字。韓文，只需掌握14個輔音(??)和10個元音(??)就可以拼出11172個文字，因此被稱為符合數碼時代(?????)的神奇文字。而在韓文出現之前，百姓們為了簡單的標識自己的語言也曾做出了許多努力。15世紀以前，借助漢字的讀音和含義來標識韓國語言的“吏讀(??)文字”成為了當時具有代表性的標記方法。而新羅的大學者兼薛聰(??)也對這種文字進行了系統整理，使其得到了快速發展。

 

薛聰是新羅高僧元曉(??)之子，他作為“新羅十賢(??10?)”之一，曾用韓國的語言讀解儒學典籍，是韓國儒學的鼻祖(??)。公元7世紀，在三國統一之前，為了拯救陷入戰亂的新羅百姓，大乘佛教的元曉會見了太宗武烈王(???)的女兒瑤石公主(????)，便有了后來薛聰的出生。

 

在那之后，元曉還了俗并自號“小性居士”，但他卻比做和尚時更加努力修道和傳道。這使新羅的佛教(??)得到了很大發展，卻也令他與妻兒分開。因此薛聰從小就沒能與父親一起生活。盡管如此，自小聰慧的他被人們稱為“聰智(??)”，并在漢文第一次傳入新羅時，就用韓國的語言對儒教的典籍進行了讀解。

 

他在《周易(??)》與《春秋(??)》等中國典籍中，添加了韓國語言的助詞(??)和詞尾，讓漢文標識韓國的語言成為了可能，他把這種方法稱為“釋讀口訣”。“釋讀口訣”的出現，使儒學在新羅迅速的傳播開來，而學者們也紛紛表示，儒學能夠扎根于新羅，薛聰功不可沒。

 

薛聰用最早的假傳體，即將事物擬人化(???)的一種文學形式，創作了作品《花王戒(???)》，向新羅第31代君王傳達了儒教精神。在韓國歷史最悠久的《三國史記(????)》中，這樣記載著有關《花王戒》的內容。

 

美麗嬌艷的薔薇與質樸正義的白頭翁(???)一同覲見(????)花王牡丹，請求得到重任，

花王被善于奉承(????)的薔薇所迷惑。

白頭翁見此嘆道，自古君王多近小人(???? ??? ?? ??)而遠賢能，

花王頓悟，承認自己的錯誤并接受了白頭翁。

 

這個作品告誡國王要親賢德、遠邪佞，它用一種寓言的形式表達了儒教的道德政治理論。國王對此大為贊嘆，令人記下此作品，以告誡后世君王。

 

因《花王戒》大受國王寵愛與信任的薛聰從此便加官進爵，在國學的設立上發揮了主導作用。他還留下了贊頌儒、佛、仙三教的《甘山寺阿彌陀加來造像記》等許多作品。雖然薛聰所著的書大部分都已經遺失，就像金富軾在編纂《三國史記》時也表示惋惜說，“雖然文章十分優秀，卻沒保留下來”，然而后世對薛聰的景仰卻絲毫沒有改變。

 

 

薛聰創造了中國典籍(??)的解讀方法，大大促進了儒學的發展，被后人推崇為僅次于元曉的圣人。高麗顯宗13年，也就是公元1022年，薛聰被追封(?? ?? ??)為弘儒侯(???)。雖然歷史對他的死沒有任何記載，但后人卻依然喜歡追隨他，因為他是為人們留下無限思考的民族恩師。