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李成桂將軍奪取了政治和軍事大權，廢黜昌王（1388-1389在位），立恭讓王（1389－1392在位）為國王。他這一派接著實行全面的土地改革。新儒學思想成為他同衰落的高麗君主政權及貴族斗爭的政治資本。
朝鮮王國（15世紀）
制定了科田法，此法不僅把土地交給李將軍去分配，還賦予了他統治國家的權力。以他為首的集團完全了解，能不能帶來秩序和結束衰微的高麗王國，取決于土地占有制度。
根據科田法的條例，土地按人的地位（等級）來分配，通常只供有生之年享有。受田者獲得收租權，而農民則得到耕種權。按慣例田租為莊稼收成的一半，通常作為租稅繳納給國家。
由于就耕作權而言，農民作為佃農對土地的占有得到了保障，不能被沒收，他們的生活得到了改善。此外，兩班（即擁有官職的貴族）的土地積累受到這樣一條規定的嚴格控制：科田將只在首都周圍的京畿地區授予，在這個地區，政府很容易加以監督和監視。
李成桂及其追隨者通過堅決地實行土地改革掌握了經濟大權。恭讓王被迫退位，李成桂的追隨者立李成桂為國王，由此結束了王氏家族的統治。李成桂改國號為朝鮮，以太祖為自己的年號。
他把建立儒學機構放在第一位，以創立一個儒教國家。在首爾設立了一所高等學院和五所市立學校，并在各郡建立地方學校。從這些學校招聘儒生官吏在政府供職。
兩班一致行動，有權干預君主施政和決策。根據儒家訓導，國家行政機構的職責是執行君主的意志，因為施仁政是符合君主的既得利益的，而君主則必須聽取儒教學者們的忠告。在這方面，司諫院和議政府具有頭等重要性。在這下面，是六個施政部門——六曹，即吏曹、戶曹、禮曹、兵曹、刑曹和工曹，它們是首都主要的政府機關。在各道，由道尹管轄下的行政區劃和行政長官管理地方行政。
承政院把疏奏和進諫書逞交國王，并有權批準和糾正國王對官吏的任命以及其他有關革新的敕令。宮廷吏官的任務是記錄宮廷每天發生的事情和對國王的談話作逐字記錄，他們被賦予批評國王和對國王進行監督的權力。
為了提倡儒學，公元1403年鑄造了金屬活字來印刷儒家的經典和歷史文獻。為了國家繁榮昌盛而提倡儒學研究，一再地鑄刻新的整套金屬活字，由此活字印刷術得到了發展和改進。
