“花圖”的由來

花圖

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定義

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象征12個月的花紙牌游戲

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內(nèi)容

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 “花圖”是有12個種類48張的紙牌游戲。 據(jù)悉，日本的撲克牌游戲“花札”在朝鮮時代后期傳到韓半島，而變形，雖然不知道是誰首次傳播，但聽說是對馬島的商人為了做生意，來往于韓國時傳播。 花圖傳入韓國后迅速傳播，成為當(dāng)今最受大眾歡迎的賭博工具。 這種游戲方法和術(shù)語可能來源于紙牌等。 偶爾也有發(fā)音錯誤讀成“??”的情況。 早期的花圖與日本花札相似，后來以花圖牌畫日式濃厚為由，以1950年代為起點，實現(xiàn)了花圖的本土化。 在此過程中，將版畫縮小為4色版，從現(xiàn)有的紙質(zhì)更換為塑料材質(zhì)，厚度也變薄。 大小一般為35毫米×53毫米，厚約1毫米。 雖然紅色最多，但也有其他多種顏色的花圖。

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花圖在日本開始的時間是16世紀(jì)后期。 當(dāng)時日本在與葡萄牙進(jìn)行大規(guī)模貿(mào)易的時期，撲克通過葡萄牙傳教士傳到了日本，因此被稱為天正札。歌留多源于意為卡片的葡萄牙語“carta”，后來在此基礎(chǔ)上引進(jìn)漢字，被稱為“歌留多”，“加留多”，“骨牌”等。 但是一些學(xué)者認(rèn)為，從西方進(jìn)入的撲克是由于韓半島交戰(zhàn)等原因而產(chǎn)生的。

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正月是松（松鶴），2月是梅花（梅鳥），3月是櫻花，4月是藤樹，5月是蘭花，6月是牡丹，7月是萩，8月是空山明月，9月是菊花，10月是楓葉，11月是梧桐、12月是雨，每個月有四張十點（或二十點）的，五點的，還有兩張沒有數(shù)字的牌，共四十八張，十二個月中，松、櫻花、空山明月、梧桐、雨中各有一張帶有光的二十點。 因為花圖是以12個月的花草為中心的花牌游戲，所以在日本被稱為“花札”，韓國則將它命名為花圖。 花圖游戲種類也很多，一般按月進(jìn)行配圖的花圖，獲得600分就能贏的六百和三峰、比大小，押，GO/STOP等多種形式的游戲，根據(jù)人數(shù)種類不同，可以有2到10人參加。

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其中，大部分游戲都是按照同月的圖畫進(jìn)行收集的形式，根據(jù)情況有3旦3條等特定規(guī)章，如果全部占據(jù)，可以加分。 3旦是收集五點的松、梅、櫻花的紅旦，和牡丹、菊花、楓葉的清旦，蘭草、黑胡枝子，紅胡枝子的草旦，3藥是蘭草藥、楓葉藥、雨藥，如果那個月四張牌全部拿走即可。 花牌游戲雖然對自己的點數(shù)也有問題，但推理出對方手中的牌后，很快就能看出來，因此需要高度的智能和心理作戰(zhàn)，即使沒有任何點數(shù)，單憑沒有點數(shù)的牌也能打出高分，激發(fā)興趣。 除此之外，花圖作為婦女和老人的消遣，也被用來“看財運和“運勢”。

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過去，韓國長期以來一直有賭博游戲叫“紙牌”，但后來發(fā)現(xiàn)賭博游戲被“自然消亡”，“花圖游戲”取而代之。 該花圖因從日本引進(jìn)，具有濃厚的日本風(fēng)，因抗日、反日的民族感情，在日本帝國主義末期和光復(fù)后的幾年時間里幾乎沒有使用過，但后來逐漸被使用，現(xiàn)在成為最盛行的大眾游戲。 這是因為只要到商店購買一副花牌，無論何時何地，任何人都可以輕松地玩耍。 但是，最近卻出現(xiàn)了脫離原來游戲的目的，變質(zhì)為一種賭博游戲的缺陷。 日本江戶幕府在1791年因賭博問題下達(dá)了禁令，在制作用其他圖案代替的歌留多時，避開了禁令，這就是花札的原型。 此后，花札也曾數(shù)次下達(dá)禁令。 此后在朝鮮后期流傳了花札，并演變?yōu)轫n國的花圖。

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與韓國普及的花圖不同，日本的“花札”在第二次世界大戰(zhàn)以后普及程度逐漸減少，與“花札”一起作為正月限定特別進(jìn)行的游戲，因此喜歡花札的日本人非常少。 另外，與花圖相比，“花札”在實用性上存在不利因素，因此還出現(xiàn)了韓國式花圖逆向出口到日本的事例。 “花札”采用傳統(tǒng)日式工藝制作，將桑樹或楮樹剝皮后與粘土混合制成的畫紙疊疊成板，然后在上面用傳統(tǒng)日式印刷法印刷。 畫圖是用現(xiàn)代手法印刷塑料材質(zhì)，而“花札”大多還是用這種傳統(tǒng)技法制作。 日本游戲公司任天堂創(chuàng)立初期也是從花札制作公司起步，此后雖然“花札”事業(yè)規(guī)模縮小，但目前也生產(chǎn)“花札”相關(guān)卡片。

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除此之外，韓國的花圖和日本的“花札”的差異點如下。 花圖牌的邊框和背面圖案是紅色，而“花札”則是黑色。 從將紙制作成多層紙的工藝特性上來看，“花札”的厚度是花圖的2~3倍。 “花札”采用紅色、黑色、綠色、黃色、紫色5種顏色，牌圖復(fù)雜詳細(xì)，而花圖除了綠色、紫色2個顏色外并增加青色4個顏色，綠色被黑色代替，紫色被青色代替，牌圖也簡單化。 光的人物形象在“花札”中是日式服裝，但在花圖中卻因日式色彩而變成了中國式服裝。 清旦的顏色是“花札”中紫色或花圖的青色，而且“花札”中沒有的字體，在80年代以后增加了“清旦”字句。 另外“花札”中雖然沒有特別光的標(biāo)注，但是追加到了花圖上。 紅旦的字句在“花札”中標(biāo)有"あしし(?, 櫻花的紅旦是'しし')"，但花圖上統(tǒng)一標(biāo)有“紅旦”。

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花圖在各種文化中一直發(fā)揮著影響力，后來進(jìn)化成看財運、運勢等，具有點風(fēng)水的性質(zhì)，花圖打令等民謠也得以傳承，表達(dá)了民間百姓的情感。 看看歌詞的內(nèi)容，“正月松枝葉掛在二月梅花上/三月櫻花煩亂的心分散在四月黑胡桃枝上/五月蘭花化蝶在六月牡丹上跳舞/七月紅豬獨自躺著，八月空山月亮升起/九月菊花頑強(qiáng)的心，十月楓葉一下子掉落/冬至月梧桐月越過十二月的雨”等。花圖打令產(chǎn)生于近代，是近代日本帝國主義強(qiáng)占時期開始就開始傳唱。 雖然有說法稱，花圖是壬辰倭亂時日本人帶來的，但19世紀(jì)末對馬島的日本商人通過港口向朝鮮傳播的說法更具說服力。 之后日本人在朝鮮土地上建立居留地，日本人在這里進(jìn)行花圖賭博，聽說這種現(xiàn)象進(jìn)一步擴(kuò)散。 從花圖的1（松）到12（雨），與各月相連，吟誦著殖民地百姓的"虛無的生活"。 日本帝國主義強(qiáng)占時期時已在平民百姓中廣泛傳開。 從日本傳來的花圖，充分暴露了失去國家的百姓的無力感，這一點也很有趣。

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在韓國流傳著各種游戲方法，從70年代開始，go/stop就成了花圖的代名詞。 進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，以普通百姓為中心，成為晚輩和長輩們玩的游戲逐漸普及，反映社會狀況的政治諷刺go/stop以新的規(guī)則登場。 所謂的“一掃而光的規(guī)則”和從那里而來的“變形規(guī)則”，即以全斗煥“go-stop”為起點，通過“go-stop”規(guī)則反映政界重量級人物的政治形態(tài)。